橫溪---古鎮千年盛 文運代不泯

第三、教育文化。一方山水養一方人，一方教育興一方人。橫溪歷史上進士、舉人不斷，文章家、詩人屢出。直到現在，為官一方，經營實業，置身軍界的人士為數不少，教授專家、善者鄉賢輩出。走進每一個村莊，每一所學校，都能聽到聲名在外的俊杰英才。盡管這些橫溪籍名人稱不上名揚天下，譽滿全球，但足以令橫溪引以為豪，熠熠生輝。這些優秀人物在叢書的每一分冊里都有筆墨論及。名人輩出的基石是教育文化的長盛不衰。橫溪鎮從古到今尊師重教蔚然成風。有史可稽，河頭村宋代時蔡氏、陸氏重視私塾、科舉，先后出過進士多名。四明大儒黃潤玉在橫溪創辦了明代寧波最早的書院——南山書院，培養了一批經世濟國之才。清末民國初期，橫溪各村鄉賢募資興辦小學，振臂云集，為民國時期和新中國初期橫溪籍人才的涌現打下了基礎。特別是正始中學遷址橫溪以來的60多年間，為橫溪及周邊地區造就了一批又一批的人才，同時學校教育提升了當地民眾的文化知識素養。文化橫溪的業績，正始功不可沒。
　　第四、村落文化。民間文化掩映于村落間，扎根在百姓中，這在聚族而居的村莊表現得更加突出。橫溪百姓大多族居，人數較多的大姓，金峨片是任、陳、肖、楊，梅嶺片是俞、錢、徐、吳，橫溪片是王、陸、楊、張、錢，其中橫溪片的陸氏、王氏和金峨片的陳氏、任氏為舊時望族，名人迭出，文化深厚。橫溪各村雖經“文革”蕩滌，但有志之士冒著風險，仍保留了不少族譜，至今富有價值的為河頭村陸氏宗譜，上街村王氏宗譜，以及以后編寫的《俞山村志》和“志譜合一”的《錢家山志》。

第五、傳說文化。文化傳播的一種比較原始又十分鮮活的方式，是民間口頭文學。口耳相授，代代相傳的故事和傳說在橫溪鎮尤其豐富。從地域分布看，金峨、梅嶺、橫溪三地都蔚為大觀，主要集中在金峨山、大梅山、酒埕巖和櫟斜村一帶。特別是金峨山景觀和寺院相關的故事傳說，因其生動眾多，已經由麻承照、應長裕兩位先生搜集整理，結集為《金峨山金峨寺》一書出版。櫟斜村明朝義士楊苗的困頓發跡、富奢沒落的經歷和捐糧助國的壯舉，在當地廣為流傳，有關故事傳說中楊苗大起大落的生活經歷十分完整，個性鮮明生動。而大梅山上梅福修煉的傳說，大梅法常的“梅熟”禪傳和義虎的故事，折射出一種人生的思索；那大梅老樹虬干 的傳說，充滿詭異絢麗的浪漫色彩。
　　縱觀橫溪文化紛呈多姿的表現，以及林林總總的辭章，在細細品味、認真咀嚼的同時，不免要探究橫溪文化的靈魂是什么。橫溪文化的內核似乎可用“安適”一詞進行提煉和概括，表現為古往今來對灑脫自如的生活境界的憧憬和頌揚，人類與自然的和諧，生活與人文的協調。這種追求在橫溪已演繹成為一種生存哲學。現在的橫溪鎮，生態環境之美，民間文化氣息之濃，在工業化、城市化一路高歌，物欲橫流的時代里，實屬稀罕不易；正始學子求知如饑似渴，走上社會后，學者專家之眾，達官富豪之寡，亦往往令人不得其解。而千年以來，橫溪文化的靈魂特質不正是這種現象的最好的注腳？即使是到了二十一世紀的今天，這種安逸和諧、閑適自如的生存境界，又有多少世人羨慕著，期盼著，向往著。這就是橫溪文化的全部生命力之所在。
　　橫溪浸淫著文化，文化創造著橫溪。
　　橫溪因文化而彰顯，因文化而恒久。