橫溪---古鎮千年盛 文運代不泯

橫溪是一個浸淫著文化的地方。
　　活潑多姿的地域文化，猶如血液在她凹凸有致的龐然身軀里流淌著，如此豐盈跳躍，因而古鎮橫溪就有了一種千年不散的原生力，有了一種靈氣和活力。
　　地域文化的特質，大都得自迥然各異的地理環境的孕育。橫溪文化誠然如此。現在的橫溪鎮隸屬寧波市鄞州區，地處鄞奉兩地相交處，上個世紀九十年代初由原來的橫溪、金峨、梅嶺三鄉合并而成。東面是碧波萬頃，欲與杭州西湖媲美的東錢湖，翻越山嶺，為鄞東塘溪、管江；南面為奉化莼湖、裘村，稍往前行，即可蒞臨煙波浩渺的象山港，渡船向東為象山半島，南走為寧海；西面為奉化白杜、西塢，古堇子國和秦漢時鄞邑的治所；北面為鄞州的云龍、甲村，可以眺見甬城，由古及今，橫溪一直是個交通要沖，南北走向的橫溪大道尤為聞名，而橫溪嶺、亭溪嶺、道成嶺、徐盛嶺等均為山道，無數政要文人、商賈草民或匆忙或悠閑行走其間。橫溪地勢南高北低，南部以金峨盆地為中心，東為白巖山、大梅山，西為金峨山、五峰山。兩邊的重山峻嶺孕育了橫溪的母親河——金峨溪，過大岙，流經西山諸岙直抵平原，改名為橫溪（又曾名金溪）后，穿越河頭村，匯入前塘河，成為流向寧波的重要河流之一，而前塘河上的航船則成了這個古鎮與寧波城相互溝通的主要交通工具。橫溪文化的誕生、成長，就是那山、那道、那水的承載，和無數騷客草民遐思不絕的結果。
　　橫溪文化的源流綿恒，來自代代因襲、層層累積的人文歷史的傳承和弘大。一個鎮域的文化如此悠久豐盛，足以令人嘆為觀止。橫溪文化的豐富性，可以概括為五種表現形態：

第一、山水文化。橫溪多名山勝境。大梅山層巒疊嶂，風雨搖翠，保福平曠，一峰獨秀，梅溪潺潺，龍潭迭現；金峨山挺拔高峻，峰回路轉，神螺擁秀，山溪瘦曲，飛瀑懸瀉；其它諸如高聳入云的白巖山，煙霧鎖嵐的白云山，擎劍刺空的百步尖山，秀麗盤桓的擇陽山等等。還有匆匆奔躍的金峨溪，悠長溫和的橫溪，乘勢跌宕的梅溪，蜿蜒流幽的亭溪，不一而足。好山好水吟好辭。橫溪這一幅幅山水風景畫軸，招引了眾多文人墨客，激發了多少詩情文思，涌現了一大批佳詞華章。
　　第二、寺廟文化。好山好水站寺廟。橫溪的金峨山、大梅山歷史上均為佛教名山。山上的金峨寺和保福寺、護圣寺，都是唐時興建，興盛于歷代，包括其它山上的五峰寺、白云寺、擇陽寺等等，都出現過一批高僧，游歷過一批名僧。最為著名的和尚當屬唐代的百丈懷海、大梅法常，宋代的大梅法英、北（石間）居簡、物初大觀、虛堂智愚，元初的無學祖元、古鼎祖銘，明代的清睿，清代的太虛；其他有如唐宋時韓國的迦智，日本的道元、心地覺心、源心、南浦紹明等。同時歷代達官文人紛至沓來，履痕不斷。唐代在金峨山上揮就《題四明金峨寺壁》的呂巖（洞賓），推崇大梅法常使之聲名遠揚的龐居士，宋元至明清的著名文學家陸游、戴元表、烏斯道、屠隆等，歷代朝廷重臣王安石、舒檀、汪大猷、樓鑰、史浩、鄭清之、王應麟、袁桷、張邦奇、沈一貫，以及民國時代的蔣介石、蔣經國父子，都與橫溪的寺廟結過不解之緣。他們的相繼踏足和眾多遺墨使橫溪名揚四海，經久不衰。而紀念忠勇武將樓茂郟的樓君廟、紀念興修水利功臣趙氏兄弟的橫塘廟以及宰臣鄭清之、張邦奇墓葬的功德廟等等，都在當地留下了廣泛深遠的影響。中國寺廟的文化情結古今難解，揮之不去，寺廟成了哲人智者、凡夫俗子謳歌大自然，宣泄人生，清醒世間的最好傾訴對象。