用當代藝術(shù)“改寫”白蛇傳：法海只是一名偵探

鄔建安作品《〈白蛇傳〉新解·青魚案》之五。

《白蛇傳》皮影影偶被縫制在透光絹布上。

一部《白蛇傳》流傳至今依然在激發(fā)著藝術(shù)的創(chuàng)想，當代藝術(shù)家鄔建安選取了讓當代藝術(shù)與非遺相遇的嘗試。近日，“化生：《白蛇傳》的古本與今相”展在恭王府開幕，一邊是140多件陜西東路皮影戲《白蛇傳》影偶珍品構(gòu)成的“古本”，一邊是鄔建安的《〈白蛇傳〉新解》當代創(chuàng)作。策展人范迪安稱，此次古今相遇恰恰是希望在當代藝術(shù)和非遺之間打開一條通路。該展將展至9月9日。

鄔建安是在當代藝術(shù)領(lǐng)域注重傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)換創(chuàng)造的一位突出代表，多年來他對中國遠古神話與歷史、傳統(tǒng)哲學觀念與圖像生成方式投以研究，尤其是在其創(chuàng)作中善于吸收民間皮影藝術(shù)。作為當代藝術(shù)家，鄔建安告訴記者對傳統(tǒng)的關(guān)注源于自己上大學期間與西方朋友交流時的觸動。“其實我當時被西方藝術(shù)所吸引，但在與西方朋友交流時發(fā)現(xiàn)他們卻癡迷于我們的傳統(tǒng)，這讓我有了反思。”

鄔建安回憶十年前自己在讀研時約非遺傳承人汪天穩(wěn)采訪考察陜西東路皮影情況，“汪老師對皮影的熱情中有某種無形的力量，我們在第一次見面后就決定要一起做一些皮影的作品。”此后兩人展開合作，鄔建安出當代藝術(shù)的設(shè)計，而由汪天穩(wěn)來雕刻，“這是依托傳統(tǒng)皮影語言而作的當代藝術(shù)創(chuàng)作。它不是傳統(tǒng)的，而是當代的，不再是皮影，而是使用傳統(tǒng)皮影的工藝去創(chuàng)作全新的當代藝術(shù)作品。”而此次在恭王府的新展中，展出了140多件陜西東路皮影戲《白蛇傳》影偶珍品及《〈白蛇傳〉新解》作品，不僅有鄔建安利用皮影工藝創(chuàng)作的當代“白蛇傳”，也讓《白蛇傳》“前世今生”的文化想象和藝術(shù)表達在同一展覽空間中相遇。

該展策展人范迪安告訴記者，《白蛇傳》古本與今相的同臺展示，既讓古今藝術(shù)有了對話，也在機制方面為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護探索了一條實踐路徑。

■ 作品解讀

古本 皮影展現(xiàn)故事情節(jié)

《白蛇傳》皮影影偶是此次展覽的“古本”，這些展品大部分征集自陜西地區(qū)的民間收藏，屬清中期至民國時期的東路皮影瑰寶。不過這個古本在展示時卻突破此前的展示方式，并沒有按照頭茬、身段、桌椅陳設(shè)、花草、景片等門類進行區(qū)分和展示，而是依照《白蛇傳》的劇目情節(jié)和故事發(fā)展形成編組，排布，并將其縫制在長30米、高2.5米的透光絹布上。走進展廳，觀眾也是在一幅中國傳統(tǒng)書畫長卷的氛圍下重新觀看了用皮影展現(xiàn)的《白蛇傳》古本。

今相 法海只是一名偵探

展廳內(nèi)的“今相” 以《〈白蛇傳〉新解》的名義呈現(xiàn)，展出了以七幅彩色浸蠟剪紙拼貼畫作品組成的“前傳”《青魚案》，以及一組預(yù)示著《白蛇傳》“結(jié)局”的裝置作品《破塔記》。創(chuàng)作中，鄔建安依然延續(xù)了這十年結(jié)合傳統(tǒng)皮影的樣式語言進行的當代藝術(shù)創(chuàng)作。

鄔建安告訴記者，此次的“今相”是自己對《白蛇傳》的一種全新且個體的解讀。一直以來《白蛇傳》這個大眾故事留給每個人的情感都非常強烈，一般大家都將其視為童話故事來看待，而劇中的法海也是個負面形象，“但在我的解讀中法海并不是鎮(zhèn)壓白蛇的主角，而只是一名偵探的配角。”

鄔建安稱自己做出這種解讀的理由是《白蛇傳》中比白蛇犯罪更大的其實還有其他妖精，類似青魚精，但為何法海不去鎮(zhèn)壓青魚精？循著這樣的線索思索下去，鄔建安的解讀答案是，真正要鎮(zhèn)壓白蛇的是釋迦牟尼，法海只是一名偵探，引誘白蛇犯罪，“這樣童話愛情故事也就變成了當代版的偵探故事。”為此也不難理解此次的“今相”部分主要呈現(xiàn)了七幅作品構(gòu)成的前傳《青魚案》。

采寫/新京報記者 李健亞