新疆喀納斯冬季自助游攻略

冬游喀納斯個(gè)人必備品

1、money 夠用即可

2、一個(gè)健康的身體

3、一個(gè)功能強(qiáng)大的腸胃，熱愛(ài)烤羊肉，奶茶

4、護(hù)膚防曬用品(防曬霜、曬后修復(fù)霜、太陽(yáng)鏡、潤(rùn)唇膏)

5、藥品(感冒藥、治療拉肚子的藥品、抗生素、金嗓子喉寶)

6、攝影器材(照相機(jī)、充電器、SD卡等存儲(chǔ)器、備用相機(jī)電池、三腳架、反光板，后兩個(gè)可選)

7、通訊與上網(wǎng)器材(移動(dòng)通訊設(shè)備：手機(jī)、手持式對(duì)講機(jī)、可無(wú)線上網(wǎng)的筆記本)

8、雜項(xiàng)(卷筒紙、用于裝垃圾的塑料袋若干、各種充電器、兩張1寸照片用于辦理邊境證等，手電筒、用于阻擋跳騷等的廉價(jià)睡袋)

9、精神(吃苦耐勞的精神、對(duì)未知領(lǐng)域的探索精神、對(duì)于所到之處的不同文化的尊重、對(duì)于未知世界的好奇心、互助精神)

10、冬季衣物(喀納斯冬季夜晚最低溫度可達(dá)零下42攝氏度，因此御寒衣物需準(zhǔn)備充足)

(1)毛襪子至少兩雙，腳汗大的朋友可以準(zhǔn)備上一打

(2)厚實(shí)的保暖內(nèi)衣一套

(3)厚毛褲

(4)厚毛衣

(5)厚手套 推薦OR牌子的雪地手套

(6)質(zhì)量較好的登山鞋，要能套得進(jìn)毛襪子，而且腳還應(yīng)該能有一定活動(dòng)空間，不要那種大小恰好合適的

(7)雪套

(8)加厚的滑雪褲

(9)帶有加厚抓絨衣的沖鋒衣

(10)羊毛厚圍巾

(11)羊毛厚滑雪帽

(12)質(zhì)量好些的雪鏡 保護(hù)遮蓋面積較大的

(13)土匪帽 推薦OR牌子的，就是那種只露出眼睛和嘴的套頭帽，這玩意在喀納斯的冬季堪稱(chēng)極品裝備。

歷史沿革

喀納斯景區(qū)位于阿爾泰山之陽(yáng)，這一地域古來(lái)為北方諸多民族游牧之地。額爾齊斯河北岸細(xì)石器遺址的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，這里早在八九千年以前就有人從事狩獵、漁獵的人類(lèi)活動(dòng)。歷史上先后或同時(shí)有塞人、呼揭、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、蒙古、哈薩克等草原民族部落在此生活。在歷史演進(jìn)過(guò)程中，這一地域曾先后隸屬部族地方政權(quán)鮮卑汗國(guó)、柔然汗國(guó)、突厥汗國(guó)、鐵勒汗國(guó)、回紇汗國(guó)、蒙古汗國(guó)、準(zhǔn)噶爾汗國(guó)轄理。清代乾隆二十年(1755)，平定準(zhǔn)噶爾部，這一地域歸烏里雅蘇臺(tái)定邊左副將軍管轄。清乾隆二十六年(1761)，隸科布多參贊大臣乾隆二十七年(1762)，清廷將居住在阿爾泰山之陽(yáng)的阿爾泰烏梁海人編為七旗，次年又分編為左右兩翼，設(shè)翼長(zhǎng)總管，分授總管印信，喀納斯地域東西部分別屬于左翼和右翼。同治六年(1867)，隸布倫托海辦事大臣，同治八年(1869)，布倫托海辦事大臣裁撤，仍隸科布多參贊大臣，清光緒三十年(1904)，實(shí)行“科(科布多)、阿(阿爾泰)分治”，此地隸阿爾泰辦事大臣，此時(shí)，阿爾泰辦事大臣所轄區(qū)域直屬清廷理藩院，為中央特別行政區(qū)。民國(guó)初年，沿襲清末舊制，阿爾泰地方仍直屬中央政府管轄，設(shè)阿爾泰辦事長(zhǎng)官。民國(guó)元年(1912)、民國(guó)3年(1914)相繼設(shè)置哈巴河民政分局、布爾津河民政分局，喀納斯為其轄區(qū)北境。民國(guó)8年(1919)、阿爾泰地方歸并新疆，設(shè)阿山道，是年設(shè)布爾津縣，喀納斯地域隸屬新疆省阿山道布爾津縣，民國(guó)19年(1930)哈巴河置縣后，今喀納斯景區(qū)西部區(qū)域隸哈巴河縣。新中國(guó)成立后，1980年，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)設(shè)立喀納斯自然保護(hù)區(qū)。1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，喀納斯自然保護(hù)區(qū)升格為國(guó)家級(jí)，隸屬新疆維吾爾自治區(qū)林業(yè)廳管理。2000年，喀納斯國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，按照“屬地管理”原則移交阿勒泰地區(qū)，成立“喀納斯環(huán)境與旅游管理委員會(huì)”機(jī)構(gòu)隸屬布爾津縣。2003年，喀納斯管理機(jī)構(gòu)上劃阿勒泰地區(qū)，改“喀納斯環(huán)境與旅游管理委員會(huì)”為“喀納斯環(huán)境與旅游管理局”。2006年，《大喀納斯旅游區(qū)總體規(guī)劃》批準(zhǔn)實(shí)施后，是年7月，撤銷(xiāo)原機(jī)構(gòu)，成立喀納斯景區(qū)管理委員會(huì)，行使準(zhǔn)政府職能，對(duì)喀納斯地域資源的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)實(shí)行統(tǒng)一管理。

喀納斯“湖怪”

喀納斯湖另一奇觀是湖中有巨型“湖怪”。據(jù)當(dāng)?shù)貓D瓦人民間傳說(shuō)，喀納斯湖中有巨大的怪獸，能?chē)婌F行云，常常吞食岸邊的牛羊馬匹，這類(lèi)傳說(shuō)，從古到今，綿延不短。近年來(lái)，有眾多的游客和科學(xué)考察人員從山頂親眼觀察到巨型大魚(yú)，成群結(jié)隊(duì)、掀波作浪、長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米的黑色物體在湖中慢游，一時(shí)間把“湖怪”傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，神乎其神，又為美麗的喀納斯湖增加了幾分神秘的色彩。

1985年7月下旬，新疆大學(xué)動(dòng)物學(xué)教授向禮陔率領(lǐng)的考察隊(duì)在湖邊工作時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)數(shù)十條巨型魚(yú)在湖面出現(xiàn)，兩天后袁國(guó)映帶領(lǐng)的新疆環(huán)境科學(xué)研究所的考察隊(duì)也在“一覽亭”上觀察到了湖中的巨型魚(yú)群，并攝得了許多照片和一段錄相，從而開(kāi)始了喀納斯湖“湖怪”之謎的研究。

喀納斯湖的神秘大概和湖怪的傳說(shuō)有關(guān)。據(jù)一些專(zhuān)家經(jīng)過(guò)考察推斷，所謂湖怪其實(shí)是那些喜歡成群結(jié)隊(duì)活動(dòng)的大紅魚(yú)。這是一種生長(zhǎng)在深冷湖水中的“長(zhǎng)壽魚(yú)”，其壽命最長(zhǎng)可達(dá)200歲以上，而且行蹤詭秘，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人是很難捕捉到它的。當(dāng)?shù)氐膱D瓦人并不相信這種說(shuō)法，在他們的傳說(shuō)中，湖怪能吃掉整頭牛。但湖怪到底長(zhǎng)什么樣，誰(shuí)也說(shuō)不清。他們的前輩還有過(guò)兩次捕捉湖怪的嘗試，但都以失敗而告終。所以至今圖瓦人不到湖里打魚(yú)，也不在湖邊放牧。

至于“湖怪”與大紅魚(yú)(哲羅鮭)是不是一回事，至今還是個(gè)迷。

阿合貢蓋提草原石人

“阿合貢蓋提”，蒙古語(yǔ)，意為“陽(yáng)光普照的地方”。位于布爾津縣城至喀納斯公路96千米處，這里屬于中低山帶的一個(gè)小盆地，水草豐茂，邊緣生長(zhǎng)著一些樺樹(shù)和云杉，植被覆蓋度在85%以上，盛夏季節(jié)，氣候涼爽宜人，冬季較平原區(qū)溫和。草原上零散座落著19座大小不一，造型各異的石人雕像。這些石人像中，有高壯的成人，也有矮小的兒童，有男的也有女的，最高的有3米多，最矮的約70厘米，服飾的衣領(lǐng)多呈圓形。石人像均選用整塊巖石雕鑿而成。有的雕鑿了全身，頭部、臉部、身軀，生動(dòng)逼真，有的佩戴的飾物件件可數(shù)，造型細(xì)膩。也有僅僅在一塊石頭上刻劃幾條細(xì)線，粗略顯出臉部輪廓的。據(jù)初步考證，這些石人分別出現(xiàn)于青銅時(shí)代，早期鐵器時(shí)代和隋唐時(shí)期，與中國(guó)歷史記載的鬼方、丁零和突厥人的文化有著密切關(guān)系。這些石人千百年佇立在大草原上，他們歷盡滄桑而不改其形，昂首面向東方、似乎在執(zhí)著地期待著什么。面對(duì)他們，常給人以思想的啟迪和精神的感悟。

吐魯克巖畫(huà)

喀納斯景區(qū)的山巖上先后發(fā)現(xiàn)有10多處巖畫(huà)，其中的兩處位于喀納斯湖一道灣東岸高出湖面50～60米的羊背石上。一處在羊背石面磨光的刻蝕槽內(nèi)，上面刻有山羊、野豬、刺猬、雪雞等動(dòng)物造型。一處在羊背石的小陡坎上，圖案清晰，分上下兩排，有馬、羊、鹿、狼等動(dòng)物造型。其中有一個(gè)造型似恐龍的動(dòng)物，眼睛向湖的方向呈注視狀，其余巖畫(huà)散見(jiàn)于景區(qū)山體石壁上，內(nèi)容有各種動(dòng)物形態(tài)、狩獵、牧放場(chǎng)景，有征戰(zhàn)，舞蹈圖案，也有圖騰崇拜的圖案，這些巖畫(huà)對(duì)研究古代社會(huì)史、民族史具有重要價(jià)值。

民族風(fēng)俗

喀納斯景區(qū)屬山地環(huán)境、境內(nèi)森林密布、水草豐茂，歷史上曾是諸多民族游牧、逐鹿之地，清代至今，世居此境的主要有圖瓦人和哈薩克族。景區(qū)內(nèi)的圖瓦人多信仰薩滿(mǎn)教和喇嘛教，哈薩克族信仰伊斯蘭教。

節(jié)日慶典

農(nóng)歷10月25日是圖瓦人的點(diǎn)燈節(jié)，與圖瓦人的春節(jié)、敖包節(jié)、麥德?tīng)柟?jié)不同的是，點(diǎn)燈節(jié)是圖瓦人唯一一個(gè)與酒無(wú)關(guān)，沒(méi)有慶祝活動(dòng)的節(jié)日。現(xiàn)在的點(diǎn)燈節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)已經(jīng)只點(diǎn)一盞燈，而在傳統(tǒng)的節(jié)日里，一般都是家里有幾口人點(diǎn)幾盞燈，另外多點(diǎn)一盞燈，是為家中的狗點(diǎn)的，而家中其他牲畜卻沒(méi)有這種殊榮，可見(jiàn)，這圖瓦人的狗在圖瓦人生活中的地位。

圖瓦春節(jié)，2008年春節(jié)期間，禾木哈納斯鄉(xiāng)舉辦了首屆圖瓦民俗文化節(jié)，蒙古圖瓦人用他們傳統(tǒng)的禮儀歡度春節(jié)，而禾木村與喀納斯村也第一次再冬季春節(jié)期間迎來(lái)了近400名疆內(nèi)外游客。

蒙古族圖瓦人的敖包節(jié)在每年農(nóng)歷的5月13日前后，當(dāng)草原上鮮花怒放、氣候宜人之時(shí)，當(dāng)?shù)氐睦镞x取天氣最好的一天，定為敖包節(jié)，以喜慶豐收、祭奠英雄、祈福一年風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥。

諾肉孜節(jié)是古代操突厥語(yǔ)民族的共同節(jié)日，節(jié)日一般在公歷3月21日前后，即農(nóng)歷的春分。這一天北半球晝夜長(zhǎng)短一樣，人們將這陰陽(yáng)平衡的日子看作新的一年的開(kāi)端。哈薩克人在過(guò)節(jié)這一天，各家都用糧食、奶疙瘩和肉混合起來(lái)做成飯，稱(chēng)納吾魯孜飯。大家一起唱迎春的歌，親友們相互拜訪，祝福春回大地，一派融融樂(lè)意。