寧波人的馬年：穩(wěn)住，別停！

三彩瓷馬。

丙午新春，甬城大地處處洋溢著馬年的氣息。從博物館的展柜到老街巷的燈影，從孩子們的童謠到古建筑的磚瓦，馬，這一奔騰千年的意象，正以或靜默或熱烈的方式，訴說著寧波人對“成功”的獨(dú)特理解：不是沖向終點(diǎn)，而是穩(wěn)住姿態(tài)，把吉祥刻進(jìn)骨子里。

文物不言

自有春秋

走進(jìn)寧波博物館“馬舞新春”生肖文化展，聚光燈下，一件明代白玉帶扣靜臥于展柜之中。玉色溫潤，馬首低垂，四蹄蜷曲，似倦歸之人。工匠以俏色雕法，將玉之白作馬身，黃沁為蹄尾，背飾雙蝠，足踏靈芝。這不是一匹馬，而是“福”字的另一種寫法。它不奔不躍，卻比任何疾馳的銅馬更接近“成功”的真意——那是刻進(jìn)骨子里的從容與吉慶。

明代白玉帶扣。

同一展柜中，與明代白玉帶扣相鄰展示的是一尊三彩瓷馬，釉色斑駁，卻神采飛揚(yáng)。馬鞍齊備，韁繩輕垂，仿佛下一刻就要踏碎晨霜，奔向三江口的朝陽。它沒有馬鐙，卻馱著絲綢之路的風(fēng)塵；它未曾嘶鳴，卻比千軍萬馬更響亮地宣告：寧波人，從不靠蠻力闖天下，靠的是馱得起貨，也馱得起夢。

明代“馬上封侯”玉雕。

展覽現(xiàn)場最引人駐足的，是一件明代“馬上封侯”玉雕。玉馬伏臥，右蹄輕抬，似在舔舐晨露；一猴蹲踞其背，前爪撫鬃，后腿微弓，眼神靈動。沒有刀斧之痕，只有諧音的溫柔——“猴”與“侯”，“馬”與“達(dá)”。這不是稚子涂鴉，而是士紳家族在宗祠燈下，對后世最深切的期許：不求封侯拜相，但求一步一印，馬到，自成侯。

走出博物館，步入鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)走馬塘村，歷史的馬蹄聲仿佛仍在耳畔回響。

村口石碑上，鐫刻著“武將下馬”四個字。北宋陳氏一族，七十六位進(jìn)士，清風(fēng)兩袖，卻以“下馬”為禮，以“讀書”為馬。那不是謙卑，是比任何駿馬都更沉實(shí)的擔(dān)當(dāng)——真正的“成功”，是讓馬停在禮法之前，讓蹄印落在書香之上。

民俗如詩

馬蹄作韻

文物靜默，民俗卻鮮活熱烈。

除夕夜，鄞州區(qū)瞻岐鎮(zhèn)的祠堂前，鑼鼓喧天。孩子們腰系竹馬，一前一后，踏著鼓點(diǎn)，忽而疾馳如風(fēng)，忽而駐足回眸。他們不唱“恭喜發(fā)財”，只唱：“哎格楞登喲——馬蹄踏雪過村橋，家家灶火暖如潮。”這曲“馬燈調(diào)”，二百年前由漁婦哼唱，如今仍被孩子們用童聲傳續(xù)。它不講功名，只講“家不發(fā)”（寧波老話，意為“家里不鬧騰、不發(fā)興、不熱鬧”）——沒有馬燈，年就不完整。

跑馬燈表演，甬派資料圖。

在海曙區(qū)橫街鎮(zhèn)，八盞馬燈的隊形如龍蛇游走，竹骨為骨，紅綢為血。2017年，這群小學(xué)生捧回“群星獎”金獎，不只是舞得整齊，更因?yàn)樗麄儗⑿梁ジ锩臉屄暎庍M(jìn)了馬鞭的節(jié)奏里。馬，不再是神獸，而是少年肩上的責(zé)任——它馱的，是歷史，也是未來。

2026年春節(jié)，老外灘的“龍馬呈祥”巡游中，舞者身披“金鱗”，馬首昂然，與“馬上有福抱”的霓虹墻相映成趣。游客爭相拍照，孩童伸手去觸碰那光影交織的馬背。那一刻，文物與煙火、古籍與AR、宗祠與網(wǎng)紅墻，竟在同一呼吸里，完成了跨越千年的對話。

馬到

不是終點(diǎn) 是繼續(xù)

“馬到成功”不僅是祝福，更是寧波人對時間的溫柔期許——我們不等奇跡，我們自己，就是那匹馬。

馬，從不為終點(diǎn)而生。它不似牛，埋首于土；不似虎，嘯于深山。它只在風(fēng)里，在蹄印里，在玉雕的溫潤中，在馬燈調(diào)的“哎格楞登”里，默默前行。

景德鎮(zhèn)窯印花駿馬紋瓷帽筒。（寧波博物院藏）

正月初七，天一閣的宋錦馬首仍在拼貼，走馬塘的“武將下馬”石碑依舊靜默，而老外灘的馬燈，正被下一個孩子，輕輕捧起。

景德鎮(zhèn)窯青花龍馬紋瓷盤。（寧波博物院藏）

馬到，不是抵達(dá)，是繼續(xù)。成功，不是獎杯，是那盞燈，還在亮著。

來源：文明寧波